الوسم: علاج النرجسية

النرجسية في إطار روبرت راشكيند: النمط الخفي وميزان التقييم الذاتي (دراسة متعمقة في النرجسية بالعربي)

---

المقدمة: روبرت راشكيند وتحديد مفهوم النرجسية الخفية

يُعدّ روبرت راشكيند (Robert Raskin) أحد علماء النفس الاجتماعي والشخصية الذين أحدثوا تحولاً نوعياً في فهم النرجسية (Narcissism)، خاصةً من خلال تركيزه على القياس الكمي للظاهرة. بالتعاون مع هوارد تيري (Howard Terry)، طور راشكيند مخزون الشخصية النرجسية (Narcissistic Personality Inventory – NPI)، وهو الأداة الأكثر استخدامًا لقياس سمات النرجسية غير المرضية (Subclinical Narcissism) في البحث. لكن مساهمته الأبرز تكمن في تركيزه على التمييز بين الأنماط المختلفة للنرجسية، خاصةً بين النمط الظاهر (Overt/Grand) والنمط الخفي (Covert/Vulnerable).

تهدف هذه المقالة المتعمقة، التي تقترب من ٢٠٠٠ كلمة، إلى تحليل شامل لنظرية راشكيند وتأثيرها في الفصل بين الأنماط النرجسية، وكيف ساعدت هذه الأبحاث في فهم أن النرجسية ليست مجرد تفاخر وشعور بالعظمة، بل تشمل أيضًا هشاشة عميقة وحساسية مفرطة. هذا التحليل ضروري لتقييم المساهمة المنهجية التي قدمها راشكيند لفهم التنوع السلوكي لـ النرجسية بالعربي وتحديد السمات التي تميز النرجسي الخفي.

---

المحور الأول: مخزون الشخصية النرجسية (NPI) – أداة القياس الكمي

قبل عمل راشكيند، كان تقييم النرجسية يعتمد بشكل أساسي على المقابلة السريرية أو المقاييس التحليلية. قدم راشكيند أداة سمحت للباحثين بقياس النرجسية كـ “سمة شخصية” في عينات غير سريرية.

١. تطوير الأداة (NPI):

• الأساس النظري: تم تطوير NPI بناءً على المعايير التشخيصية لاضطراب الشخصية النرجسية (NPD) الواردة في الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية (DSM) في ذلك الوقت.
• التركيز على السمات الظاهرة: يركز NPI بشكل أساسي على قياس السمات النرجسية الظاهرة (Overt)، مثل:
  • السلطة (Authority): الاعتقاد بامتلاك القدرة على التأثير على الآخرين.
  • الاستغلال (Exploitativeness): استعداد الفرد لاستغلال الآخرين.
  • العظمة (Grandiosity): المبالغة في تقدير الذات والإنجازات.
  • التفوق (Superiority): الاعتقاد بأن الفرد أفضل من الآخرين.
• الاستخدام: رغم أن NPI لا يُشخص اضطرابًا سريريًا، إلا أنه يقيس “الميل النرجسي” في عموم السكان، مما يجعله أداة أساسية لدراسة العلاقة بين النرجسية والسلوك الاجتماعي، مثل القيادة، والعدوانية، ووسائل التواصل الاجتماعي.

٢. حدود NPI وفتح الباب للأنماط الأخرى:

أظهرت الأبحاث اللاحقة التي استخدمت NPI أن الأداة تقيس بشكل ممتاز النرجسية الظاهرة، لكنها لا تستطيع التقاط الجوانب الخفية (Vulnerable) أو التعويضية للنرجسية. هذا القصور هو ما دفع راشكيند وزملاؤه وغيرهم إلى التركيز على ضرورة التمييز بين الأنماط.

---

المحور الثاني: الفصل بين النمط الظاهر والنمط الخفي (Overt vs. Covert)

المساهمة الأكثر أهمية لراشكيند، بالتوازي مع علماء آخرين (مثل ميّلون وبنوايت بيج)، كانت في ترسيخ فكرة أن النرجسية ليست وحدة واحدة، بل تنقسم إلى قطبين متناقضين في المظهر ولكنهما متحدان في الجوهر:

١. النرجسية الظاهرة (Overt/Grand Narcissism):

• التعبير السلوكي: هذا النمط هو ما يقيسه NPI. يتميز بـ التعبير الصريح عن العظمة والتباهي. النرجسي الظاهر هو شخص اجتماعي، واثق بشكل مُبالغ فيه، يُحب جذب الانتباه، لا يخشى الهيمنة، ويفتقر إلى الندم.
• المحرك الداخلي: غالباً ما يكون مدفوعاً بـ تضخيم الذات الحقيقي (Genuine Grandiosity) ولديه إحساس مستقر نسبيًا بالقيمة الذاتية، ولكنه يعتقد أنه يستحق معاملة خاصة.

٢. النرجسية الخفية (Covert/Vulnerable Narcissism):

• التعبير السلوكي: هذا النمط هو الأقل وضوحًا والأكثر تعقيدًا. النرجسي الخفي ليس بالضرورة متفاوتاً أو مُتباهياً؛ بل قد يكون انطوائيًا، خجولًا، وحساسًا بشكل مفرط.
• المحرك الداخلي: يمتلك شعورًا هائلاً بـ الاستحقاق المطلق والعظمة، لكنه يخشى بشدة من أن يتم كشف ضعفه الداخلي أو نقصه. يتم التعبير عن العظمة هنا من خلال الاستياء، والمظلومية، ولعب دور الضحية، والحساسية المفرطة للنقد.
• التشابه في الجوهر: رغم التناقض السلوكي، يتفق النمطان في الجوهر النرجسي، وهو المركزية الذاتية المفرطة والافتقار إلى التعاطف الحقيقي، حيث يدور العالم كله حول احتياجاتهما.

---

المحور الثالث: التقييم الذاتي غير المستقر في النرجسية الخفية

أحد المجالات التي ساعد راشكيند في تسليط الضوء عليها هو الطبيعة المتذبذبة للتقييم الذاتي لدى النرجسي الخفي، وهو ما يفسر حساسيته المفرطة.

١. الحساسية المفرطة للنقد:

• آلية الإصابة: بالنسبة للنرجسي الخفي، فإن أي نقد (ولو كان بناءً) يُعتبر “إصابة نرجسية” (Narcissistic Injury) وجودية.
• الدافع: هذا النقد يُهدد بكشف الفجوة بين الذات المتخيلة العظيمة والواقع (الذات الهشة)، فيلجأ إلى الغضب الداخلي، أو الانسحاب العاطفي، أو لوم الضحية (الإسقاط) كوسيلة دفاعية. هذا يُفسّر لماذا يُصبح النرجسي الخفي الأكثر انتقاماً في العلاقات الشخصية.

٢. اللعب على دور الضحية (Victim Role):

النرجسي الخفي بارع في استخدام دور الضحية كوسيلة للحصول على الوقود النرجسي (الاهتمام، التعاطف السطحي، والرعاية) دون الحاجة إلى التباهي مباشرةً.

• الاستراتيجية: بدلاً من طلب الإعجاب بـ “ما فعلته”، يطلب التعاطف بـ “ما حدث لي”. هذا التلاعب يضع الضحية في موقع المسؤولية الأخلاقية والالتزام بالعطاء غير المشروط، مما يُبقيها في العلاقة.

---

المحور الرابع: مساهمة راشكيند في علم النفس الاجتماعي

ساعدت أداة NPI التي طورها راشكيند في إجراء العديد من الأبحاث التي ربطت النرجسية بالعديد من الظواهر الاجتماعية والسلوكية.

١. النرجسية والسلوكيات التدميرية:

• العدوانية والعنف: أظهرت الأبحاث وجود ارتباط بين درجات النرجسية (خاصة الأبعاد المرتبطة بالسلطة والاستغلال) والسلوك العدواني، حيث يرى النرجسي أن العدوان هو وسيلة مشروعة لاستعادة السيطرة على صورته الذاتية بعد التعرض للإحباط.
• التحيز والتعصب: يرتبط النرجسية بزيادة التحيز والتعصب، حيث أن الاعتقاد بالتفوق المطلق يجعل النرجسي يرى مجموعته أو ذاته كأفضل من الآخرين.

٢. النرجسية والتواصل الاجتماعي:

في العصر الحديث، تُفسر أبحاث النرجسية التي اعتمدت على NPI سبب ميل النرجسي المفرط لاستخدام منصات التواصل الاجتماعي:

• الوقود الرقمي: تُوفر هذه المنصات بيئة مثالية للحصول على الوقود النرجسي (اللايكات والتعليقات الإيجابية) بشكل فوري ومستمر، وهو ما يلبي حاجة النرجسي الظاهر للتباهي والمراقبة.

---

المحور الخامس: أهمية التمييز في علاج النرجسية بالعربي

إن الفصل الواضح الذي أكد عليه راشكيند بين النمطين الظاهر والخفي له تداعيات عملية هائلة في العلاج والتفاعل مع النرجسي في السياق العربي:

١. صعوبة تشخيص النرجسية الخفية في الثقافة العربية:

• التخفي تحت الأنماط المقبولة: في بعض السياقات، قد تتخفى النرجسية الخفية تحت عباءة التواضع الكاذب أو الحياء المُفرط (المقبول ثقافيًا)، بينما يكون الدافع الداخلي هو الحسد والاستياء من نجاح الآخرين.
• التحدي في العلاج: يتطلب التعامل مع النرجسي الخفي (سواء في العلاج أو في التعامل الشخصي) تعاطفًا عاليًا للوصول إلى هشاشته الداخلية، لكن دون الاستسلام للتلاعب بدوره كـ “ضحية”.

٢. التعامل مع الضحية في العلاقة:

• مع النرجسي الظاهر: تكون الإساءة واضحة ومباشرة. يُنصح الضحية بوضع حدود صارمة وقطع الاتصال.
• مع النرجسي الخفي: تكون الإساءة ضمنية ومبنية على الشعور بالذنب واللوم السلبي العدواني. يجب على الضحية أن تُدرك أن الحساسية المفرطة للنرجسي هي أداة للسيطرة وليست دليلاً على الحب أو التعلق العميق.

---

الخلاصة: النرجسية كوحدة ثنائية الأبعاد

ساهم روبرت راشكيند مساهمة حاسمة في نقل دراسة النرجسية من الإطار التحليلي النظري إلى الإطار الكمي القابل للقياس، خاصةً من خلال تطويره لـ NPI. الأهم من ذلك، ساعد عمله في ترسيخ الفهم بأن النرجسية كيان ثنائي الأبعاد: الظاهر (Grand) الذي يتباهى بقوته، والخفي (Vulnerable) الذي يتبنى دور الضحية لحماية هشاشته الداخلية.

إن فهم هذا الانقسام يسمح لنا بالاعتراف بأن النرجسي ليس بالضرورة الشخص الذي يصرخ بصوته العالي؛ بل قد يكون أيضًا الشخص الحساس والمُتذمر الذي يستخدم ضعفه المُتخيل كسلاح فعال للتلاعب والسيطرة على الضحية والحصول على الوقود النرجسي. هذا التمييز ضروري للتشخيص والتعافي في أي تحليل لـ النرجسية بالعربي.

النرجسية في فكر أوتو كيرنبيرغ: الصراع، العدوانية، وتنظيم الشخصية الحدّي (دراسة متعمقة في النرجسية بالعربي)

---

المقدمة: أوتو كيرنبيرغ – النرجسية كدفاع عدواني

يُعدّ أوتو كيرنبيرغ (Otto Kernberg) أحد أبرز علماء التحليل النفسي المعاصرين، ومؤسس نظرية “علاقات الموضوع” (Object Relations Theory) ضمن الإطار البنيوي. قدم كيرنبيرغ رؤية مختلفة بشكل جوهري عن سابقه هاينز كوهوت في فهم النرجسية (Narcissism). فبينما رأى كوهوت النرجسية كـ “اضطراب نقص” ناتج عن فشل أبوي في التعاطف، رأى كيرنبيرغ أنها “اضطراب صراعي” يتسم بـ العدوانية، والحسد، والغرور الباثولوجي (المرضي)، ووظيفتها الأساسية هي حماية الذات الهشة من الصراعات الداخلية المدمرة.

تهدف هذه المقالة المتعمقة، التي تقترب من ٢٠٠٠ كلمة، إلى تحليل شامل لنظرية كيرنبيرغ حول النرجسية، وتفكيك مفاهيمه الأساسية مثل تنظيم الشخصية الحدّي (Borderline Personality Organization)، وآلية الانفصام (Splitting)، ومفهوم النرجسية الخبيثة (Malignant Narcissism). هذا التحليل ضروري لتقييم الرؤية الديناميكية والصدامية التي قدمها كيرنبيرغ لفهم النرجسية بالعربي كاضطراب شخصي متجذر في العدوانية والحسد.

---

المحور الأول: الإطار البنيوي وتنظيم الشخصية الحدّي

ربط كيرنبيرغ النرجسية بشكل وثيق بـ تنظيم الشخصية الحدّي (BPO)، معتبراً إياها شكلاً وظيفياً أعلى ضمن هذا التنظيم.

١. مستويات تنظيم الشخصية:

صنّف كيرنبيرغ اضطرابات الشخصية إلى ثلاثة مستويات بناءً على بنية الأنا وقدرة الفرد على اختبار الواقع والتحكم في الدوافع:

• المستوى العصابي (Neurotic): (الأكثر صحة) يتميز بوجود دفاعات ناضجة وسلامة اختبار الواقع.
• المستوى الذهاني (Psychotic): (الأقل صحة) يتميز بفشل الدفاعات الرئيسية وفقدان اختبار الواقع.
• المستوى الحدّي (Borderline): (المستوى الأوسط والأكثر انتشارًا) يتميز بسلامة اختبار الواقع على المدى القصير، ولكنه يعتمد على آليات دفاع بدائية (Primitive Defenses).

٢. النرجسي كنوع من التنظيم الحدّي:

أكد كيرنبيرغ أن النرجسي المرضي يقع ضمن تنظيم الشخصية الحدّي. هذا يعني أن النرجسي يستخدم نفس الآليات الدفاعية البدائية (مثل الانفصام والإسقاط) التي يستخدمها المريض الحدّي، لكنه يتمتع بـ “قشرة” ظاهرية أكثر تماسكًا وقدرة على العمل في الحياة اليومية مقارنةً بالحدّي النموذجي.

٣. آلية الانفصام (Splitting):

آلية الانفصام هي حجر الزاوية في نظرية كيرنبيرغ، وهي الآلية الدفاعية الرئيسية التي يستخدمها النرجسي للتعامل مع الصراع الداخلي:

• التعريف: الانفصام هو الفشل في دمج جوانب الذات والآخرين (الموضوعات) في صورة واحدة متكاملة. يتم تقسيم الخبرة بشكل جذري إلى “خير مطلق” (All Good) و**”شر مطلق” (All Bad)**.
• الوظيفة النرجسية: يستخدم النرجسي الانفصام لحماية الشعور بالعظمة الذاتية. النرجسي يُبقي على صورة الذات “الخيرة/الكاملة” مُنفصلة عن صورة الذات “الشريرة/الناقصة”، ويقوم بـ إسقاط كل ما هو سلبي وضعيف على الضحية أو العالم الخارجي.

---

المحور الثاني: الجذور التطورية لـ النرجسية (الحسد والعدوانية)

خلافاً لكوهوت الذي ركز على الإهمال (النقص)، رأى كيرنبيرغ أن النرجسية ناتجة عن خليط من العوامل المزاجية الوراثية (العدوانية الشديدة) والفشل الأبوي (عدم القدرة على احتواء العدوانية).

١. دور الحسد (Envy) والشفاهية العدوانية:

• الحسد الكامن: يرى كيرنبيرغ أن الحسد البدائي هو دافع أساسي في النرجسي. النرجسي يحسد الآخرين (خاصة الوالدين) على الخير الذي يمتلكونه ويرفض إعطائه له. هذا الحسد يحفز الرغبة في تدمير هذا الخير.
• الشفاهية العدوانية: بناءً على عمل كارل أبراهام، ربط كيرنبيرغ النرجسية بالعدوانية الشفوية (رغبة الطفل في التدمير/العض). هذا الميل العدواني يُعيق قدرة النرجسي على تقبل الحب والخير من الآخرين دون حسد أو تدمير.

٢. بناء الذات المرضية:

تتكون الذات النرجسية المرضية كـ هيكل دفاعي مبكر نتيجة لرد فعل الطفل على الوالدين الذين لم يتمكنا من احتواء عدوانيته الشديدة:

• هوية زائفة: الذات النرجسية هي عبارة عن “هوية زائفة” تم بناؤها من دمج ثلاثة عناصر:
  1. الذات الحقيقية للطفل.
  2. صورة الأنا المثالية (كما يود النرجسي أن يكون).
  3. صورة الموضوع المثالي (صورة الوالد المثالي).
• الوظيفة: يتم دمج كل هذه العناصر في كيان واحد ضخم ومُتضخم يخدم كـ حصن منيع ضد الشعور بالاعتماد والغيرة والعدوانية. هذا الهيكل النرجسي المتضخم هو ما يراه العالم الخارجي كـ “النرجسي”.

---

المحور الثالث: التجسيد السريري – النرجسية الظاهرة والخفية

قدم كيرنبيرغ رؤية متعمقة للتعبير السريري للنرجسية، مع التركيز على المظاهر السلوكية والدوافع الداخلية.

١. المظاهر السلوكية (النرجسي الظاهر):

• العظمة الظاهرة: الشعور المبالغ فيه بالتميز، الحاجة المُلحة للإعجاب، والتفاخر.
• الافتقار إلى التعاطف: يرى النرجسي الآخرين كمجرد وظائف أو أدوات (أشياء) لخدمة ذاته.
• الاستغلال الواضح: الاستغلال المتعمد للآخرين دون الشعور بالذنب، وهو نتيجة مباشرة للحسد والعدوانية الكامنة.

٢. المشكلة الداخلية (النرجسي الخفي):

• هشاشة الذات: تحت قناع العظمة، توجد ذات هشة تدافع ضد الشعور العميق بالنقص، الاكتئاب، والغيرة.
• الاعتماد على الضحية: النرجسي يعتمد بشكل مرضي على الضحية لتنظيم تقديره لذاته (كمصدر للوقود النرجسي). الضحية تُستخدم كحاوية لـ إسقاط كل ما هو سلبي في النرجسي، مما يمنحه شعوراً مؤقتاً بالكمال.
• العدوانية الكامنة: حتى في النوع الخفي، يرى كيرنبيرغ أن العدوانية كامنة وموجهة ذاتياً أو موجهة خلسة نحو الآخرين (في صورة سلوك سلبي عدواني).

---

المحور الرابع: النرجسية الخبيثة (Malignant Narcissism) – التجسيد الأقصى

خصص كيرنبيرغ جزءاً من عمله لوصف أشد أشكال النرجسية خطورة، وهي النرجسية الخبيثة.

• التعريف: النرجسية الخبيثة هي متلازمة تجمع بين:
  1. اضطراب الشخصية النرجسية (NPD).
  2. اضطراب الشخصية المعادية للمجتمع (Antisocial Personality Traits) أو السلوك السيكوباتي.
  3. العدوانية الموجهة للذات (Ego-Syntonic Aggression): أي استخدام العدوانية دون الشعور بالذنب.
  4. البارانويا المفرطة.
• الخطورة: هذا المزيج يجعل النرجسي الخبيث شديد التلاعب والخطورة، ويستمتع بإلحاق الضرر بالآخرين (بما في ذلك الضحية) دون أي ندم أو تعاطف. هذه الفئة تتطلب تدخلات سريرية صارمة.

---

المحور الخامس: العلاج التحليلي في إطار كيرنبيرغ

يتطلب علاج النرجسية في إطار كيرنبيرغ مواجهة مباشرة للعدوانية وآليات الدفاع البدائية، على عكس الأسلوب التعاطفي لكوهوت.

١. العلاج المُركز على النقل (Transference-Focused Psychotherapy – TFP):

• مواجهة النقل: يركز أسلوب كيرنبيرغ على تحليل النقل المشوه والمُقسَّم الذي يُظهره النرجسي تجاه المعالج. النرجسي يرى المعالج إما “مُنقذاً كاملاً” أو “عدواً شريراً” (بسبب الانفصام).
• كسر الانفصام: الهدف هو دمج صور الذات والموضوع المنفصلة (الخير المطلق والشر المطلق) في صورة واقعية ومُتكاملة. هذا يعني مساعدة النرجسي على تقبل أن الذات والآخرين يمتلكون صفات جيدة وسيئة في آن واحد.

٢. مقاومة العلاج:

• النرجسي يُبدي مقاومة شديدة للعلاج لأنه يهدد هيكل الذات المتضخمة. أي محاولة لكسر العظمة تُعتبر إصابة نرجسية، ويستجيب لها النرجسي بالغضب، الانسحاب، أو محاولة تدمير المعالج.

---

المحور السادس: النرجسية بالعربي في ميزان كيرنبيرغ

تُقدم نظرية كيرنبيرغ تفسيراً قوياً للدوافع العدوانية والاستغلالية لدى النرجسي في السياق الاجتماعي:

• التبرير الثقافي للعدوانية: في بعض السياقات، قد يتم “تغليف” العدوانية النرجسية (التي تنبع من الحسد والحاجة للسيطرة) بغطاء ثقافي أو عائلي (مثل “أنا أتصرف بقسوة لمصلحتك” أو “هذا بسبب واجب الأبوة/الزوجية”). تحليل كيرنبيرغ يكشف أن هذا التبرير هو إسقاط وأن الدافع الأساسي هو العدوانية النامرة.
• إذلال الضحية: تكتيكات النرجسي في إذلال الضحية (سواء بالكلام أو العنف العاطفي) يمكن تفسيرها كـ عدوانية شفوية موجهة نحو الموضوع (الشريك) الذي يذكره بضعفه الداخلي أو يثير حسده.

---

الخلاصة: النرجسية كدفاع عدواني ضد الانهيار

قدم أوتو كيرنبيرغ رؤية تحليلية صادمة للنرجسية، مغايراً بذلك الرؤية الإنسانية لكوهوت. في إطار كيرنبيرغ، النرجسي ليس مجرد شخص مجروح يبحث عن التعاطف، بل هو شخص يعاني من عدوانية وحسد بدائي لم يتمكن من احتوائهما في الطفولة، مما أدى إلى بناء هوية زائفة متضخمة تعتمد على آليات دفاع بدائية (كـ الانفصام والإسقاط).

إن سلوك النرجسي الاستغلالي تجاه الضحية ليس سوى محاولة لضمان أن تبقى صورته الذاتية “الخيرة” مُنفصلة عن صورته “الشريرة” التي يرفض الاعتراف بها. فهم النرجسية بالعربي في هذا الإطار يُلزم بالاعتراف بالجانب العدواني والمُدمر لهذا الاضطراب الشخصي.

النرجسية في فكر هاينز كوهوت: علم نفس الذات ونظرية “الموضوع الذاتي” (دراسة متعمقة في النرجسية بالعربي)

---

المقدمة: هاينز كوهوت والمنظور الثوري للنرجسية

يُعدّ هاينز كوهوت (Heinz Kohut) واحدًا من أهم علماء التحليل النفسي في القرن العشرين، حيث أسس مدرسة “علم نفس الذات” (Self Psychology). مثّل عمل كوهوت نقطة تحول جذرية في فهم النرجسية، متحديًا الرؤية الفرويدية الكلاسيكية التي كانت تعتبرها بالضرورة “مرضية” أو “تراجعًا” إلى مرحلة طفولية. بدلاً من ذلك، رأى كوهوت أن النرجسية ليست مجرد خلل في إدارة الليبيدو، بل هي توقف في مسار التطور ناتج عن فشل بيئي أو أبوي في توفير الاستجابات التعاطفية الضرورية لتكوين “ذات” (Self) قوية ومتماسكة.

تهدف هذه المقالة المتعمقة، التي تقترب من ٢٠٠٠ كلمة، إلى تحليل شامل لنظرية كوهوت حول النرجسية، وتفكيك مفاهيمه الأساسية مثل الموضوع الذاتي (Selfobjects)، والذات العظيمة (Grandiosity)، وكيف يختلف النرجسي المرضي في هذا الإطار عن الرؤى التحليلية الأخرى. هذا التحليل ضروري لتقييم الإرث الإنساني والتعاطفي الذي قدمه كوهوت لفهم النرجسية بالعربي كظاهرة تتطلب التعاطف والفهم العميق بدلاً من الإدانة.

---

المحور الأول: علم نفس الذات – الذات كوحدة محورية

وضع كوهوت الذات (Self) في مركز النظرية التحليلية، بدلاً من التركيز على الصراع بين الهو والأنا والأنا الأعلى كما فعل فرويد.

١. الذات (The Self):

• التعريف: الذات في نظر كوهوت هي الهيكل النفسي المركزي الذي يُنظّم الخبرة الداخلية للفرد. يجب أن تكون الذات قوية، متماسكة، وحيوية.
• النمو: تتكون الذات وتنمو من خلال التفاعلات مع “الموضوعات الذاتية” (Selfobjects).

٢. الموضوعات الذاتية (Selfobjects) – الوقود النرجسي الصحي:

هذا هو المفهوم الأكثر أهمية الذي قدمه كوهوت. الموضوع الذاتي ليس بالضرورة “شخصًا” بل هو وظيفة يقوم بها الآخرون لدعم تماسك الذات. إنها استجابات بيئية تعاطفية لا غنى عنها للنمو النفسي.

• الوظيفة: الموضوعات الذاتية هي الأمهات، الآباء، أو غيرهم من مقدمي الرعاية الذين يستجيبون لاحتياجات الطفل. هذا التفاعل هو ما يُعطي النرجسي -الطفل- شعورًا بالقيمة.
• الفشل: عندما يفشل الوالدان في أداء وظيفة الموضوع الذاتي بشكل منتظم ومتعاطف، تتوقف الذات عن التطور، وتصبح هشة، مما يؤدي إلى النرجسية المرضية. النرجسي البالغ يظل يبحث بشكل قهري عن هذه الوظيفة المفقودة في علاقاته.

---

المحور الثاني: المسارات التطورية الطبيعية للنرجسية

خلافًا لفرويد الذي رأى أن النرجسية يجب التخلي عنها، رأى كوهوت أن الدوافع النرجسية يجب أن تُنقل وتُحوَّل (Transmuted) إلى طموحات واقعية وأهداف إنسانية.

١. المسارات الثلاثة للموضوعات الذاتية (الاحتياجات النرجسية):

حدد كوهوت ثلاث احتياجات نرجسية أساسية وضرورية للنمو، يجب تلبيتها من قبل الموضوعات الذاتية (الوالدين):

• أ. النقل المرآتي / التباهي (Mirroring Transference): حاجة الطفل لأن يُرى ويُعكس إنجازاته بشكل إيجابي. الوالدان يجب أن يعكسوا للطفل عظمته وكماله بطريقة مناسبة (مثل التعبير عن الفخر).
  • الفشل: يؤدي إلى النرجسي الذي يبحث عن الوقود النرجسي (الإعجاب والمديح) بشكل دائم ومُبالغ فيه لتأكيد قيمته الذاتية الهشة.
• ب. النقل المثالي (Idealizing Transference): حاجة الطفل للإعجاب بوالديه كشخصيات مثالية وقوية، والاندماج مع قوتهم. الوالدان يجب أن يكونا مصدرًا للأمان والقوة التي يمكن للطفل أن يستمد منها الثقة.
  • الفشل: يؤدي إلى النرجسي الذي يسعى للاندماج مع أشخاص أو جماعات ذات مكانة عالية (لصوص الأنا)، أو يشعر بالضياع واليأس دون قيادة خارجية.
• ج. النقل التوأمي / الشبيه (Twinship Transference): حاجة الطفل للشعور بأنه “مثل الآخرين”؛ أي الانتماء والتشابه مع محيطه.
  • الفشل: يؤدي إلى الشعور بالعزلة، أو الحاجة المُلحة لتقليد الآخرين للحصول على القبول، أو إنشاء علاقات لا تُعترف فيها الضحية بكيانها المنفصل.

٢. التحول المُهدّئ (Transmuting Internalization):

• التحول الصحي: يحدث عندما يتم تلبية هذه الاحتياجات النرجسية بشكل مثالي، مما يُحولها تدريجيًا إلى هياكل داخلية (كـ الطموح وتقدير الذات والقدرة على تهدئة الذات).
• التوقف النرجسي: النرجسي المرضي فشل في هذا التحول؛ لذا، يبقى بحاجة دائمة لمصدر خارجي (الموضوع الذاتي) لأداء وظيفة التهدئة وتأكيد الذات.

---

المحور الثالث: النرجسية المرضية – الذات المتصدعة (Fragmented Self)

يرى كوهوت أن النرجسي ليس مجنونًا أو شريرًا، بل هو شخص يعاني من “ذات متصدعة” (Fragmented Self) نتيجة لإصابة نرجسية مبكرة.

١. الآثار المترتبة على الفشل الأبوي:

• الذات الهشة: عندما يفشل الوالدان في عكس القيمة أو تقديم نموذج مثالي، تبقى الذات النرجسية ضعيفة، هشة، وعرضة للانهيار.
• استخدام الآخرين: يصبح استخدام النرجسي لـ الضحية (الشريك) ليس بدافع العدوانية أو الشر (كما يرى كيرنبيرغ)، بل بدافع “الاحتياج” الشديد والبحث اليائس عن الموضوع الذاتي المفقود. الضحية في العلاقة النرجسية هي موضوع ذاتي بديل.

٢. الغضب النرجسي (Narcissistic Rage):

فسر كوهوت الغضب النرجسي الشديد الذي يُظهره النرجسي عند التعرض للنقد (الإصابة النرجسية) على أنه:

• رد فعل على تهديد الذات: ليس الغضب استجابة لإحباط عادي، بل هو استجابة وجودية لـ تهديد تماسك الذات. النقد أو الرفض يُهدد بتفكيك الذات الهشة، فيلجأ النرجسي إلى الغضب الشديد كطريقة لتأكيد القوة واستعادة السيطرة.
• الخوف من التفكك: وراء الغضب، يوجد خوف عميق من التفكك الوجودي للذات.

---

المحور الرابع: علاج النرجسية في إطار كوهوت – التعاطف وتقبل النقل

قدم كوهوت نموذجًا علاجيًا ثوريًا، حيث وضع التعاطف كأداة أساسية للتحليل، خلافًا للتحليل الفرويدي الكلاسيكي الأكثر حيادية.

١. التعاطف كأداة تحليلية:

• الأساس: يجب على المحلل أن يصبح “موضوعاً ذاتياً” مؤقتاً ومُعدَّلاً للمريض النرجسي. هذا يتطلب من المحلل ممارسة التعاطف الفعّال (Empathy)؛ أي محاولة فهم عالم المريض من داخله.
• الوظيفة: التعاطف يساعد المريض النرجسي على الشعور بأنه “مُرئي ومُتفهم” أخيرًا، وهو ما فشل في الحصول عليه في الطفولة. هذا الشعور بالقبول يُساعد الذات على البدء في الاندماج والتماسك.

٢. تحليل النقل النرجسي:

في العلاج الكوهوتي، لا يتم تفسير النقل النرجسي (المرآتي، المثالي، التوأمي) على أنه مقاومة يجب كسرها، بل على أنه فرصة لـ “التصحيح التجريبي” (Corrective Experience):

• قبول النقل: يجب على المحلل أن يقبل هذا النقل وأن يسمح للمريض بالعيش فيه. عندما يبدأ المحلل حتمًا في الفشل في تلبية هذه الاحتياجات النرجسية (إحباط مثالي)، فإن المريض يتعلم أن يتحمل هذا الإحباط بشكل تدريجي.
• الإحباط الأمثل (Optimal Frustration): عملية التحول تتم عبر سلسلة من الإحباطات “الأمثل” (ليست حادة ولا مزمنة)، حيث يتعلم النرجسي تدريجياً تهدئة ذاته داخلياً دون الحاجة لموضوع خارجي.

---

المحور الخامس: مقارنة كوهوت بـ كيرنبيرغ وفرويد (خريطة النظريات)

يُعدّ كوهوت وكيرنبيرغ (Otto Kernberg) القطبين الرئيسيين في فهم النرجسية التحليلية الحديثة.

المفهوم	فرويد (كلاسيكي)	كيرنبيرغ (صراعي)	كوهوت (تطوري/ذاتي)
سبب النرجسية	صراع بين الأنا والهو/فشل الليبيدو.	صراع داخلي، عدوانية، حسد، وفشل في دمج الموضوعات (الانفصام).	فشل بيئي في توفير الاستجابات التعاطفية (الموضوع الذاتي).
جوهر النرجسي	تراجع إلى الكمال الأولي.	شخص عدواني، لديه ذات متضخمة تُخفي الفم الحسود.	شخص مجروح وضعيف يحتاج إلى التعاطف ليُصلح ذاته الهشة.
الهدف العلاجي	كسر النرجسية وتوجيه الليبيدو خارجيًا.	مواجهة العدوانية، بناء الحدود، وتفسير الإسقاط.	توفير بيئة تعاطفية (موضوع ذاتي مؤقت) للسماح بتطور الذات.
النظرة الأخلاقية	مرض يجب التخلي عنه.	شخص خبيث، عدواني.	شخص مجروح، ودافعه هو الاحتياج لا الشر.

---

الخلاصة: إرث التعاطف والذات المفقودة

قدم هاينز كوهوت تحولًا إنسانيًا عميقًا في فهم النرجسية، بتحويلها من “مرض انحرافي” إلى “اضطراب نقص” ناتج عن عوز عاطفي في الطفولة. النرجسي في نظر كوهوت هو شخص لم يتمكن من بناء ذات متماسكة بسبب فشل الموضوعات الذاتية (الوالدين) في تلبية احتياجاته الثلاثة الأساسية (المرآة، المثالية، التوأمية).

إن سلوك النرجسي تجاه الضحية، كالبحث القهري عن الوقود النرجسي، هو محاولة يائسة لاستعادة هذه الوظائف المفقودة من أجل الحفاظ على الذات من التصدع والانهيار. إن فهم النرجسية بالعربي في ضوء نظرية كوهوت يفتح الباب أمام مقاربة علاجية أكثر تعاطفًا، تُركز على بناء وتماسك الذات الهشة بدلاً من مجرد إدانة العدوانية.

النرجسية في الرؤية البوذية: وهم الذات المنفصلة وعائق التنوير (دراسة متعمقة في النرجسية بالعربي)

---

المقدمة: الأنا كوهم وأصل المعاناة

تُعدّ النرجسية في علم النفس الحديث اضطرابًا في الشخصية يتميز بتضخم “الأنا” (Ego) والحاجة المُلحة للإعجاب، مع غياب التعاطف. بينما لا يستخدم الفكر البوذي مصطلح “النرجسية” (Narcissism) تحديدًا، إلا أنه يقدم تحليلًا فلسفيًا وروحيًا عميقًا لظاهرة “الأنا المتضخمة” و”الذات المبالغ فيها”، ويُعتبرها السبب الجذري لجميع أشكال المعاناة البشرية (دُكَّا).

تهدف هذه المقالة المتعمقة، التي تبلغ حوالي ٢٠٠٠ كلمة، إلى استكشاف كيف تتناول البوذية جوهر النرجسية، وتربطها بمفاهيم “الذات الوهمية” (Anatta) و**”الجهل” (Avidya)** و**”التعلق” (Upādāna)**. سنحلل كيف تُعرقل الرغبة النرجسية في التميز والخلود مسار التنوير، مع التركيز على فهم هذا السلوك في سياق النرجسية بالعربي.

---

المحور الأول: “الأنا” (Ego) والذات المنفصلة – الأساس الفلسفي للنرجسية

يعتبر الفكر البوذي أن المشكلة الأساسية ليست في مجرد السلوك السيئ، بل في “وهم الذات المنفصلة والدائمة”، وهو الوهم الذي تنبع منه النرجسية.

١. مفهوم “الذات الوهمية” (Anatta – أناتَّا):

• غياب الذات الجوهرية: أحد المبادئ الأساسية في البوذية هو الـ “أناتَّا” (اللا-ذات). هذا المفهوم يُعلّم أن لا يوجد “أنا” جوهرية أو دائمة أو ثابتة. ما نعتبره “ذاتًا” هو مجرد مجموعة من الخصائص المتغيرة والهشة (الأشكال، والمشاعر، والإدراك، والتشكيلات العقلية، والوعي)، تُعرف باسم الـ “خمسة مُكوِّنات” (Five Skandhas).
• الـ “أنا” النرجسية كـ “وهم”: النرجسي يُبني هويته كلها على وهم أن هذه “المكونات” هي ذات ثابتة ومتميزة، ويُحاول جاهداً حمايتها وتضخيمها (الشعور النرجسي بالعظمة) لئلا تتفكك. النرجسية هي محاولة محمومة لـ تثبيت الوهم، والتصرف وكأن الذات مُطلقة وأزلية.

٢. الجهل (Avidya) والتعلق (Upādāna):

النرجسية هي نتيجة مباشرة للجهل بالحقائق الأربعة النبيلة:

• الجهل (Avidya): هو عدم رؤية حقيقة اللا-ذات واللا-دوام (Impermanence). هذا الجهل يقود النرجسي إلى الاعتقاد الخاطئ بأنه “أفضل” أو “أكثر أهمية” من الآخرين.
• التعلق (Upādāna): يقود الجهل إلى التعلق المرضي بـ الأنا وإنجازاتها ومكانتها. هذا التعلق هو ما يخلق المعاناة. النرجسي يتعلق بشكل قهري بالاعتراف الخارجي والوقود النرجسي، لأن هذا هو الشيء الوحيد الذي يُثبت له “وهم الذات” الذي بناه.

---

المحور الثاني: “الدُّكَّا” النرجسية (المعاناة) – التعلق بالرغبة والتميز

تنشأ المعاناة (دُكَّا) في البوذية من التعلق بالرغبة. النرجسية هي مثال متطرف لهذا النوع من التعلق بالرغبة في التميز والكمال.

١. التعطش للكمال والمكافأة الخارجية (Trishnā):

• الرغبة في الإعجاب: النرجسي يعاني من “العطش” (Trishnā) الذي لا يُروى للحصول على الإعجاب، المديح، والتفوق. هذا التعطش ليس لحاجة أساسية، بل لحاجة نفسية مفتعلة لتغذية الذات الوهمية.
• دورة المعاناة النرجسية: عندما لا يحصل النرجسي على الوقود النرجسي المطلوب، فإنه يعاني من الغضب، والحسد، واليأس، والتقليل من شأن الآخرين (وهي جميعًا أشكال من دُكَّا). حتى عندما يحصل على الإعجاب، فإنه مؤقت ويزول سريعًا، مما يدفعه للبحث عن المزيد بشكل قهري، مُكررًا دورة المعاناة.

٢. الكبرياء (Māna) مقابل التواضع:

• الكبرياء (Māna): هذا المصطلح البوذي يُشير إلى “الكبرياء” أو “الغرور”، وهو أحد العوائق الذهنية العشرة التي تمنع الوصول إلى التنوير. الكبرياء هو المقارنة المستمرة بين الذات والآخرين (“أنا أفضل، أنا مساوٍ، أنا أسوأ”)، وهذه المقارنة التنافسية هي السلوك المحوري للنرجسي.
• التعلق بالصورة: النرجسي يتعمد إظهار صورة مُنقّاة ومُضخمة (الـ False Self)، وهو ما يُعيق تطوره الروحي، لأن التنوير يتطلب الصدق المطلق والقبول التام للحالة الحالية للذات (كما هي بالفعل، وليست كما يتمناها).

---

المحور الثالث: تأثير النرجسي على الآخرين – غياب التعاطف

تُشدد البوذية على أهمية فضيلتي الميتا (Metta – المحبة الصادقة) والكرونا (Karuna – التعاطف/الرحمة) كجزء أساسي من مسار البوذيساتفا (Bodhisattva). النرجسية تُعدّ العائق الأكبر أمام هذه الفضائل.

١. غياب “الكرونا” (التعاطف):

• استغلال المخلوقات: التعاطف (الكرونا) هو القدرة على استشعار معاناة الآخرين والرغبة في تخفيفها. النرجسي يفتقر إلى هذه القدرة لأنه مشغول فقط بمعاناته ورغباته.
• الآخر كـ “أداة”: في الرؤية البوذية، يُنظر إلى جميع الكائنات على أنها “أمومة” أو “مرتبطة”. النرجسي يرى الآخرين كـ “أدوات” أو “مصادر” للوقود، مما يجعله ينتهك مبدأ اللامعاناة (Ahimsa) الروحي تجاه المخلوقات.

٢. الغضب (Dosa) والكراهية:

• الدفاع النرجسي: عندما تُهدد الذات النرجسية الوهمية (بالنقد أو الرفض)، فإن رد الفعل الأساسي هو الغضب والكراهية (Dosa). هذا الغضب ليس مجرد انفعال، بل هو سُمّ يُلوث العقل، ويُبعد النرجسي عن السلام الداخلي.
• تدمير “الميتا” (المحبة): الغضب النرجسي يُدمّر المحبة الصادقة (الميتا)، ويحل محلها الرغبة في الانتقام أو التقليل من شأن الآخر (وهو ما يُفسر تكتيك النرجسي في التشويه السمعة بعد الانفصال).

---

المحور الرابع: علاج النرجسية في الطريق البوذي (العلاج)

لا يقدم الفكر البوذي علاجًا سريريًا لـ النرجسية، ولكنه يقدم مسارًا جذريًا لتحويل العقل وطمس الأنا المتضخمة، مما يؤدي إلى تفكيك جذور النرجسية.

١. التأمل واليقظة الذهنية (Mindfulness):

• رؤية الأنا بوضوح: تُعدّ ممارسة اليقظة الذهنية (Sati) هي الأداة الأساسية. من خلال المراقبة الهادئة للأفكار والمشاعر والأحاسيس، يتعلم النرجسي (أو من يعاني من صفاتها) أن يرى أن الأنا (الغرور) هي مجرد أفكار عابرة وغير ثابتة وليست حقيقة دائمة. هذا يُفكك وهم الذات الثابتة.
• تفكيك التعلق: التأمل يُساعد على رؤية كيف تنشأ الرغبات النرجسية في العقل (مثل الحاجة إلى الإعجاب)، وكيف يؤدي التعلق بها إلى المعاناة (دُكَّا).

٢. تنمية فضائل “براهما فيهارا” (Brahmaviharas):

النموذج المثالي للعلاج هو تنمية “المقامات الإلهية الأربعة” (Brahmaviharas)، والتي تُعدّ النقيض المطلق لصفات النرجسية:

• الميتا (Metta): المحبة غير المشروطة للجميع.
• الكرونا (Karuna): التعاطف والرحمة بالجميع.
• الموديتا (Mudita): الفرح بنجاح وسعادة الآخرين (نقيض الحسد والغيرة النرجسية).
• الأوبيكا (Upekkha): الاتزان العقلي وعدم التعلق بنتائج الأفعال (نقيض الحاجة القهرية للإعجاب والوقود النرجسي).

٣. الـ “كارما” (Karma) والمسؤولية:

تُعلم البوذية أن كل فعل له نتيجة (كارما). هذا المفهوم يُلزم النرجسي بتحمل المسؤولية الكاملة عن أفعاله، وهو ما يتناقض مع سلوك الإسقاط واللوم النرجسي (Projection). الأفعال التي تخدم الذات الأنانية تخلق كارما سلبية تؤدي إلى المزيد من المعاناة.

---

المحور الخامس: النرجسية بالعربي والجاذبية الروحية

في السياق الثقافي العربي، قد تجد النرجسية طريقها إلى الممارسات الروحية أو السلوكيات الدينية بشكل مُقنّع:

• نرجسية التواضع الكاذب: قد يمارس النرجسي شكلاً خارجيًا من التواضع (ظاهراً)، بينما يكون الهدف الداخلي هو الحصول على الإعجاب بـ “ورعه” أو “زهده” (الوقود النرجسي).
• استغلال الإسقاطات الروحية: في بعض السياقات، قد يتم استخدام المبادئ الروحية (مثل “يجب أن تكون غير أناني” أو “عليك أن تُعطي”) للضغط على الضحية لتكون خاضعة وتخدم النرجسي، مما يزيد من الاستغلال العاطفي.

الفهم البوذي يُعالج هذا من خلال التأكيد على أن التواضع والمحبة يجب أن يكونا حالة عقلية داخلية صادقة، وليست مجرد مظاهر خارجية للتباهي.

---

الخلاصة: التنوير والتحرر من “الأنا” النرجسية

تُقدم الرؤية البوذية تحليلاً جذريًا لـ النرجسية، وتعتبرها داءً ناشئًا من وهم الذات والجهل بحقيقة عدم الدوام. النرجسية هي محاولة بائسة لتثبيت وهم الأنا من خلال التعلق بالاعتراف الخارجي والتميز، مما يقود حتماً إلى دُكَّا (المعاناة) لصاحبها ولمن حوله (الضحية).

التحرر من النرجسية لا يأتي عبر إصلاح السلوكيات السطحية، بل عبر التنوير، أي الرؤية الواضحة لحقيقة اللا-ذات (Anatta) والعمل المستمر على تنمية فضائل المحبة والرحمة والاتزان العقلي. هذا المسار يتطلب الشجاعة الروحية لتفكيك “الأنا” المتضخمة وإعادة بناء الذات على أساس الحقيقة والتعاطف بدلاً من الوهم والغرور.

النرجسي والعلاج النفسي: طريق طويل وشائك
هل يمكن علاج النرجسية؟ هذا سؤال شائع ومهم، والإجابة هي: نعم، يمكن علاج النرجسية ولكنها عملية معقدة وطويلة تتطلب التزامًا كبيرًا من قبل المريض والمعالج.
لماذا يصعب علاج النرجسية؟
* إنكار المشكلة: غالبًا ما يرفض النرجسيون الاعتراف بأن لديهم مشكلة، مما يجعل من الصعب عليهم طلب المساعدة.
* الخوف من الضعف: يخاف النرجسيون من الظهور ضعيفين، مما يجعلهم يقاومون العلاج.
* صعوبة بناء علاقة علاجية: قد يصعب على النرجسيين بناء علاقة ثقة مع المعالج، مما يعيق تقدم العلاج.
* المقاومة للتغيير: النرجسيون قد يقاومون التغيير لأنهم يرون أنفسهم مثاليين ولا يحتاجون إلى تحسين.
ما هي خيارات العلاج المتاحة؟
* العلاج النفسي: هو العلاج الأساسي لاضطراب الشخصية النرجسية. يهدف العلاج النفسي إلى مساعدة النرجسي على فهم سلوكياته، وتطوير مهارات التعامل مع الآخرين، وتغيير أنماط تفكيره السلبية.
* العلاج السلوكي المعرفي: يركز هذا النوع من العلاج على تغيير الأنماط السلوكية والأفكار السلبية التي تساهم في النرجسية.
* العلاج الجماعي: يمكن أن يكون العلاج الجماعي مفيدًا للنرجسيين لمساعدتهم على رؤية كيف يؤثر سلوكهم على الآخرين.
* العلاج الدوائي: قد يصف الطبيب بعض الأدوية لمساعدة النرجسي على إدارة الأعراض المصاحبة، مثل الاكتئاب أو القلق.
ما هي التحديات التي تواجه علاج النرجسية؟
* الوقت المستغرق: علاج النرجسية يستغرق وقتًا طويلًا وقد يستمر لسنوات.
* معدل النجاح: لا يوجد ضمان بأن العلاج سيؤدي إلى شفاء كامل، ولكن يمكن أن يساعد في تحسين جودة حياة النرجسي والعلاقات مع الآخرين.
* التزام المريض: يتطلب العلاج التزامًا كبيرًا من قبل المريض، وقد يواجه العديد من التحديات خلال هذه العملية.
ما هي العوامل التي تؤثر على نجاح العلاج؟
* رغبة المريض في التغيير: يجب أن يكون لدى المريض رغبة حقيقية في التغيير والتطوير.
* العلاقة مع المعالج: بناء علاقة ثقة قوية مع المعالج أمر أساسي لنجاح العلاج.
* الدعم الاجتماعي: وجود عائلة وأصدقاء داعمين يمكن أن يساعد المريض على التغلب على التحديات.
في الختام، علاج النرجسية هو عملية معقدة وشاقة، ولكنها ليست مستحيلة. إذا كنت أنت أو أحد أفراد أسرتك يعاني من النرجسية، فمن المهم طلب المساعدة المهنية في أقرب وقت ممكن.
ملاحظة: المعلومات الواردة هنا هي لأغراض عامة فقط، ولا يجب اعتبارها بديلاً عن المشورة المهنية.

مصدر الدعم الأكبر للزوجة أو الأم النرجسية الخفية هو غالباً صورة الذات المثالية التي تبنيها لنفسها. هذه الصورة هي بمثابة درع يحميها من أي انتقاد أو تهديد لاعتقادها بأنها مثالية.
إليك بعض العوامل التي تساهم في تعزيز هذه الصورة وتعتبر مصادر دعم أساسية لها:
* الإعجاب والإطراء: تحتاج المرأة النرجسية باستمرار إلى الإعجاب والتقدير من الآخرين. هذا الإعجاب يعزز صورتها الذاتية المثالية ويشجعها على الاستمرار في سلوكها.
* السيطرة: الشعور بالسيطرة على الآخرين يعطي المرأة النرجسية شعورًا بالقوة والأهمية. وهذا بدوره يعزز صورتها الذاتية المثالية.
* الانتباه: تحتاج المرأة النرجسية إلى أن تكون مركز الاهتمام دائماً. وهذا الانتباه المستمر يغذّي نرجسيتها ويعزز شعورها بالأهمية.
* المقارنة: تميل المرأة النرجسية إلى مقارنة نفسها بالآخرين بشكل دائم، وغالباً ما ترى نفسها أفضل من الآخرين. هذه المقارنات تعزز شعورها بالتفوق.
* إنكار الواقع: عندما تواجه المرأة النرجسية أي انتقاد أو دليل على عيوبها، فإنها تميل إلى إنكار الواقع أو تبرير سلوكها. هذا الإنكار يحمي صورتها الذاتية المثالية.
بالإضافة إلى ذلك، قد تلجأ المرأة النرجسية إلى مصادر دعم خارجية مثل:
* علاقات سطحية: قد تبني علاقات سطحية مع أشخاص يقدمون لها الإعجاب والإطراء دون التعمق في معرفتها الحقيقية.
* مجموعات الدعم الزائفة: قد تنضم إلى مجموعات تدعم أفكارها وتؤكد على أهميتها.
* المعلومات المغلوطة: قد تبحث عن معلومات تؤكد صحة معتقداتها وتبرر سلوكها.
من المهم أن نذكر أن هذه المصادر الداعمة هي في الغالب غير صحية وغير واقعية. فهي تبني صورة مثالية غير واقعية عن الذات، مما يجعل من الصعب على المرأة النرجسية التعامل مع الواقع والتغيير.
لذلك، فإن علاج النرجسية يتطلب تفكيك هذه الصورة المثالية وتساعد الشخص على بناء صورة أكثر واقعية عن الذات، والعمل على تطوير مهارات التعامل مع المشاعر والعلاقات بشكل صحي.